《古佛降世的背後》：六、佛陀的成就覺量

羌佛的成就，有目共睹，有據可查，有法可依，有人可證，筆者就不再重覆證明。顯密圓通，在幾千盤法音裡，清楚明白講了宇宙人生當中的因果輪迴是怎麼一回事，法義的高峰已超越九乘頂尖。解脫成就是怎麼一回事，羌佛也說清楚了，福報智慧怎麼增長方法也直接告訴你了，何為無上妙智，般若實相也演說了，甚至佛陀的法報化三身四智也直接說明了。總之，不怕你讀三藏經典，顯密論著，讀得越多，你越明白，就越知道羌佛所講道理的高度，微妙至寶；反過來，如果你聽聞了羌佛的法音，聽得越多、越好，就越容易明白世尊三藏裡所講的內容，相輔相成，妙不可言。 

就像羌佛在給座下聖德弟子講《藉心經說真諦》之前，令弟子遍參古德祖師所著般若論著。當時有大聖德請問羌佛：般若乃出諸佛之母，有六百卷大部，我們應從何論幫助參學，以資見悟？羌佛答：從其古聖祖師所著諸有涉獵般若空性之論，對比研學，加之聽聞我說法音。自此後，大聖德們便依教奉行，深讀諸家古論，得到正理知見後，此時羌佛讓他們開始聽聞《藉心經說真諦》，大德們聽完第一遍後，大為震驚，讚為精妙絕世法寶，從而繼續聽聞，對比祖師古論與諸家開示研學，個個皆證悟解脫之道，由是聖德們比量鑒證之後，將《藉心經說真諦》定為無上法寶之冠。為是大聖德們便寫了一本挑戰對比書，副標題為《無上珍寶之福音》。第三世多杰羌佛看到這份挑戰書後，便嚴肅告誡大聖德們說：釋迦佛應世是為了利益普渡眾生，如來的法是為救渡眾生而有法，法不是拿去與古德們的論著作挑戰的，對比鑒研學習有利於證悟，這很好！但不是與人爭高低，挑戰書我不同意，把它改寫成《比鑒受益書》吧！ 

在《藉心經說真諦》沒有出版之前就先發行於世的《無上珍寶之福音》裡就講到了這個事情，同樣也鼓勵廣大的佛弟子們先去看古德祖師們的論著、研學高僧大德、大學者們講說的般若或心經、空性等，在取古論之鑒道先入義理後，最後再來看羌佛說法的《藉心經說真諦》。讓大家公開鑒別羌佛所說法義是否無上真諦。如果沒有看過任何般若論著的人，初看《藉心經說真諦》可能會看不懂，或者會只覺其妙，卻不知妙在何處；但對看過很多高僧大德般若論著而仍不得其法的佛弟子來說，《藉心經說真諦》會輕而易舉地打開一扇門，令其得入寶山妙境，開始體解真空妙有無上般若真諦之義理和妙趣！雖然正如羌佛所示，比鑒古今只是為利於學佛證悟，但因論著所含義理深淺以及加持力大小不同，其實高下立判。《藉心經說真諦》為佛陀所說，其對般若真諦闡述之明白非語言文字所能承載，乃是藉於佛陀的加持力超過了文字所能表達的限制而直指佛法實相和修行利害。 

正如羌佛所講法義不怕古今比鑒，羌佛的證量更不怕求證和比量，第三世多杰羌佛所執掌的甚深佛法無聖可比。密法在佛法裡占有重要的位置，不是以世人都甚少知曉，而是因為具有實際可行的可證性、證到分段三身的方法性，而佛陀掌有的比密宗大法更高之法，比任何菩薩掌持的都更高的法—佛陀直系法，境覺二行法，而這無疑必須以證量來加以證明和檢驗。證量佛陀最不缺了，幾千部灌頂，顯密、內密、勝義內密、境行，你想得出來的任何神聖的法，羌佛都有，你想不到的覺行，也完整具有，不然怎麼是法界總教主金剛總持、持金剛呢？不然怎麼掌管一切金剛等呢？怎麼是多杰羌佛降世呢？顯密圓通就是顯密圓通，沒有水分。 

而五明妙諳，就是顯密圓通的妙智起用，既為世間法，又為出世法，為俗諦，又為真諦，這個厲害不厲害自己決定吧。就是世法出世法中的一切都至高至上。聲明，詩詞歌賦，不需七步，出題即成，辯才無礙，語言文字的嚴謹更是專業；工巧明，能雕石頭藏霧等；醫方明，無病不治等，人非人，情世界器世界沒有分別，哪裡有問題就解決哪裡的問題，誰能做到？因明，佛陀對世間萬法的前因後果，來龍去脈，義理上的邏輯關聯，大至宇宙，小至一微塵、一念頭，通通明瞭；至於內明，是佛法上的證量，只一本羌佛的說法《藉心經說真諦》，佛陀們就為了證明是真正的無量智佛陀說的法，竟護法先行，雷火掃殿、諸佛來讚，彩虹佈空，降下三色甘露，歷史上任何頂尖祖師也沒有如此至高覺境、沒有過如此驚世聖蹟的感召，法界第一，沒有之一。另外得到諸多人世間的最高榮譽，國際範圍內的最高表彰就不談了！ 

至於渡生成就，看看寶書上和其他報刊公開資料記載的，太多了，說都說不完。羌佛的弟子很多是顯密各大宗派的頂首人物，包括釋迦世尊的大弟子和蓮花生大師的頂首弟子也在其座下求教。《多杰羌佛第三世》寶書上就列舉了弟子的成就，高到證到三身境界，與法界同體，至於真空妙有、神通證量，羌佛弟子似乎是不缺的，最低也是生死自由。無論何時，佛陀的弟子，羌佛讓什麼時間走，就什麼時間走，說觀音菩薩接就觀音菩薩接，說阿彌陀佛接就阿彌陀佛接，弟子往升之時，萬里之遙，羌佛人在美國，可是遠在四川的人們可以憑空聽到羌佛持咒的聲音，看到羌佛的法相，這是怎麼做到的？這只是萬法裡其中一例，剩下的有緣人隨便求證。 

而且對於佛陀是法界尊主多杰羌佛再來的事實也有各種的證明。有法王、仁波切在定中親見第三世多杰羌佛是金剛總持佛降世再來第三世；有佛弟子們在不同的場合和因緣親眼看見，第三世多杰羌佛現藍色的第一世多杰羌佛真身，證實是多杰羌佛真身降世！公眾還見到羌佛從高空雲團中兩秒鐘快速降到樹尖，身穿彩衣，化虹消失。還要說多少，要世間法和出世法，有五明圓滿，有至高法義和至高證量；要慈悲有世間不分地域、國家、宗教、種族、性別、年齡、貧富，不分有情無情的普施三界的慈悲；成就用世間的言語和數量根本無法說清。一切有緣的人自己去看，僅僅一本《多杰羌佛第三世》寶書的記載已經回答所有的問題，何況還有沒有記載在書裡面的證量、法義、聖蹟，太多太多，無以數計！ 

不說佛陀身邊的弟子和高僧大德，只說說沒有見過佛陀，只是聽聞佛陀法音和讀佛陀所傳法的普通行人，僅僅因聽聞佛陀法音受益的眾生就不計其數，正如佛陀所說法，如果有緣人能堅持聞法十天，必有不同受用的法喜。不僅如此，聽聞法音的眾生，因法音開悟，不說開悟，就是世間上福報的增長都是絕大多數聞法眾生所經歷的。常聽佛陀的法音，雖然不見佛面，可是也會熟悉祂老人家的聲音，慢慢會學習佛陀的思維邏輯。 

筆者有聽到一個佛弟子分享說每次做生意前聽聞法音，第二天簽合同都無比順利，他說真是神奇，筆者只是笑，心想要是佛陀聽到了，祂老人家一定會說法，什麼神奇古怪，封建迷信，一切都是因果，因你聞法，受用於三業，也可說是得到佛法加持，明白因果的道理，人心裡會向善，也會開智慧，見到眾生必會和藹，利他表顯，會站在人家的角度想問題，會很好的溝通，也有足夠的溝通言行，所以人家發現你人又好，又有智慧，又不自私，所以當然願意和你交往做事，達成共同意向的機會自然就大，不要說得神乎其神，流於迷信、怪力亂神，人就在因果網中，轉輪六道，大小諸事，起心動念落入因果，因果遷至如影隨形，別報方終，這些都是因果的道理。當然這是筆者自己推出來的認知，幾乎可以想像到佛陀說法的模樣，呵呵，不知道筆者想的，可否對祂老人家的脾氣。 

至於筆者自己的親身經歷，自然有，就不在這裡表現了，只分享一個真實的事情，筆者的辦公室裡有一個小同事，有時她不在房間，筆者會打開《多杰羌佛第三世》寶書恭讀，等到她回來，就會說，這個房間怎麼那麼香啊，確實如此，若干次，一恭讀寶書，異香撲鼻，整個房間都是香的，其他時間則沒有這樣的香味。當然這是當時的因緣，是佛陀的功德。 

寫到此處，筆者不禁想到，有幸得遇佛陀住世，並聽到其教法，為其座下，唉，就是落入凡夫知見，炫耀起來都是底氣十足的。這個請佛陀見諒，不是故意為之，確實忍不住，就像一個人，有了天下最好的寶貝，忍一天，忍兩天，最終還是要跟人炫耀，嘚瑟嘚瑟的。當然佛陀是為渡生，筆者此處只是為了滿足自己凡夫的心願。說這些終究是要告訴有緣人，羌佛無上正等正覺的成就真實不虛，不要說無盡的佛覺聖量了，就是僅僅拿《多杰羌佛第三世》一本書中所列的三十大類成就，人間就沒有可比擬之人，聰明的人當然要依止學習啊，虔誠求學必然得大受用，上供諸佛，下利益一切有緣眾生，當然不要像筆者這麼淺薄就行了。 

一切有緣眾生，好好恭聽佛陀的法音、深研佛陀所講的法義，再修佛陀普傳的《頂聖極密經解脫大手印》和《什麼叫修行》以及《藉心經說真諦》，必得相應解脫受用，如果得逢佛陀親傳無上大法，更是因緣殊勝，可以說是累劫所集功德方有此福報，這是因果的道理。為準備此文，筆者把公開記錄第三世多杰羌佛的資料看了若干遍，並予以實際考核，可是即便是看過了，再看的時候，心裡還是有一種感覺：我的天啊，真的是佛陀降世了，再看一遍，還是這一句，我的天啊，真是佛陀啊。總覺得像做夢一樣，可是確確實實是現在這一世的事情—佛陀來了。 

佛陀來世間的概念是什麼，不是一句兩句能說清楚的。但是有一個事實，佛陀現世間從來都為世間至尊，世間哪裡眾生福報具足，緣起成熟，佛陀就到哪裡弘法渡眾，眾生因此也解脫成就，吉祥幸福。看看佛陀的弟子們，普通人也好，法王仁波切也好，大法師居士也好，無不得到世間法和出世間法的利益，無上讚嘆、無上喜樂。而且羌佛在世界範圍內得到當地廣泛的讚譽，在美國、在臺灣、在泰國、在加勒比海、在歐洲、在美洲都是如此。 

必須指明的是佛陀雖然平等大慈，但是眾生也不能錯因果。佛陀因大悲現於世間渡脫眾生，但並不執著於世間和眾生，如日照虛空，是無心應緣而照，並非有意為之。所以如果眾生不能尊敬佛法，反而迫害佛法甚至陷害佛陀，佛陀就會不得不離開，不是不慈悲，而是依緣生法，不能讓眾生在佛陀身上造更深的罪業而必當墮落無間地獄。道理很簡單，就如一個普通人見到總統應當尊敬，如果不但不尊敬，反而想要加害總統，即便總統不和你計較，可是也絕不會在此地停留了。故此，眾生具有法緣福報，佛陀才會現世間，住有緣之地，眾生不具緣，佛陀不現身。縱然現了身，果緣盡沒時，佛陀當離去。為什麼？還是那句話：無緣渡不了，一切都是因果。 

眾生被業力障住時會不聽善法，即使要救渡他，開車追跟其後，叫他停下來，他卻恐懼疑惑，認為你要害他，結果反而拼命往死亡道上跑；或者告訴眾生妖魔要吃你，他反而會緊緊跟著妖魔跑。所以佛滅不了因果，眾生不相應時，佛也渡不了眾生。釋迦牟尼佛曾經想渡很多無緣眾生、想救將至死亡眾生，可是凡是與佛無緣者，一個也救不了，一個也渡不成。眾生的無緣業成熟之時，無論怎麼盡力去利他、救他、渡他，他都不會接受，乃至認為你在害他。 

如一日羌佛與一尊者開車行於路途，有眾生現怖畏大難之相，羌佛告之尊者：「此生遭難，當救之。」可是這位眾生，反視羌佛為敵，想法逃離對他的護佑，拼命奔跑，根本不停。此時突有一妖物風快向他追去，就在此刻惡毒妖物快要追上，正將撲食他的一剎那，羌佛一聲吼出，很是奇怪，頓時平地出水，妖孽大驚奪路橫逃，朝高坡奔命，而這個眾生反而停下，轉過彎來緊跟妖物，把妖物當成親人，將自己送向魔鬼的死亡血盆大口。當初叫他儘快離開危險、脫離邪師，他根本不聽，不但不離邪歸正，反而越跟越緊。死亡現前時，他明白了，但一切都晚了，已經成了妖魔的美食。爾後靈魂痛苦，刀山火海。這是第三世多杰羌佛辦公室的一位尊者與羌佛親身經歷大約兩小時之內發生的鐵事公案。就在此慘狀之事結束後，羌佛對尊者說：我算個什麼啊，連一個眾生都救不了！我有什麼資格戴上佛號？我就是一個可憐的慚愧者，連眾生的服務員都當不好。 

還是那麼一句話：任憑哪一位佛陀都滅不了因果，釋迦牟尼佛也無法救脫釋迦族的滅族之難。因此佛陀們教我們修行，眾生學佛修行自己才能轉換因果，不令惡業提前成熟，但太多眾生不聽正法教化行持。可是佛陀絕對百分之百能，而且也只有佛陀才能，為眾生作依怙，免災難，賜福慧，一旦眾生願聽佛陀教法行持時，罪業就會依於修行轉換，善業就會依法提前成熟，就會免災免難，得到救渡，獲福慧，關鍵在於是不是按照佛陀教導去行持！！！比如前面所說那一個眾生，當時如果聽羌佛的話，停下來，到羌佛的車上，輕而易舉就得救了，怎奈他根本不聽羌佛之教化。 

唯一能轉換因果的是眾生自己，依修行、依持戒、依佛陀之教化如法行持，自然離惡因生善果。末法時期，魔子魔孫的破壞，又眾生不具法緣，所以在無緣之處，佛陀渡不了眾生，佛陀不住無緣處，原在於對眾生勞而無益，眾生不聽佛陀教化，故無法得救。如果不依教修行，只靠佛陀的覺量就能主動救拔眾生，那這個娑婆世界早就一個眾生都沒有了，全都是解脫聖人了。但實際上並不是這樣，因為必須修行，才能如法受用。所以，靈山法會才只有一個善財童子得救渡，重在他能依因起果、依行得法、依法成道、依因行道而證聖。所以才有無量眾生不瞭解佛法，還沒有修行，也還在無盡痛苦中。原因還是那麼一個，佛緣未熟，無緣不渡。是渡不了，不是不渡；是救不了，不是不救！佛陀只得離開無緣處到有法緣之土去了。因此，我們眾生要諸惡莫作，眾善奉行，積累善業功德山，修築受法菩提路，這樣佛陀就會與我們有緣了。 

一旦明瞭佛法因果之理，一當知曉此生得遇佛陀的無上福報，自然不難想像，會有多少眾生想要跟隨佛陀學習成就，多少佛子想要證到無上菩提，多少眾生想要被無上加持而解脫困苦？法界頂聖不可思議地降臨，可是是誰陷害佛陀使得佛陀不能回轉中土？是誰無中生有誹謗佛陀，使原本幾千年的佛國竟然迎請不到法駕光臨？中華眾生念佛千年，拜佛千年，求佛千年，如今佛現真身，又是誰造成佛陀離開了，佛駕西居，而使得佛陀無始劫以來的親人們與佛不能相見？ 

中國何幸，佛誕華夏，中國何傷，佛渡西居，當為華夏無數佛子和有緣眾生一哭！